Зороастрийская мифология (Авеста)

"По "Авесте"

Полного, исчерпывающего описания представления древних иранцев о сотворении мира в “Авесте” нет, однако “Гаты” упоминают двух первоначальных духов-близнецов — “благого” и “золотого” — участвовавших в создании “жизни” и “нежизни”. В другом отрывке Азурмазда задает ряд риторических вопросов: “Кто является первоначальным творцом истины? Кто создал свет и тьму, сон и бодрствование? Кто установил путь солнца и звезд, прибывание и убывание Луны? Благодаря кому существуют утро, день и вечер, напоминающие разумному человеку о его обязанностях?” Ответ очевиден: это Азурмазда.

По пехлевийским текстам

В этих сочинениях сотворение мира описывается более подробно и разработано в нескольких вариантах.

Азурамазда (здесь он именуется Ормаст), обладающий знанием и добродетелью, пребывал наверху... Ангроманья (в этих текстах — Ахриман), медленный в постижении, объятый страстью к разрушению, находился внизу во тьме. Между ними была пустота, но Азурамазда знал о существовании Ангроманьи, о его грядущем нападении и о том, каким способом он исполнит свой замысел. Первые три тысячи лет творение Азурамазды оставалось в идеальном состоянии; затем дух разрушения поднялся из тьмы и направился к свету, стремясь уничтожить его. Увидев, что силы света превосходят его собственные, он бежал обратно во тьму и сотворил там множество демонов. Азурамазда предложил Ангроманье мир, а когда предложение было отвергнуто — период перемирия в девять тысяч лет.

В одном из источников говорится, что после нарушения соглашения было создано шесть АМЕШАСПЕНТА — бессмертных святых, а седьмым был сам Азурмазда. Первым творением было создано небо, вторым — вода, затем земля, растения, скот и человек; седьмым же был сам Азурамазда.

Пожалуй, из всех древнейших космогонии устройство мира, по пехлевийским источникам, более или менее приближается к современным представлениям об устройстве Вселенной. Небо в соответствии с этими представлениями простирается до бесконечности, причем подчеркивается, что оно не имеет никаких столпов или подпорок, а сама земля находится в середине его “как яичный желток в середине яйца.

В том же тексте сообщается, что шестым творением была ГАЙАМАРТ — первочеловек, созданный из земли. Из света, влаги и неба было сотворено семя людей и быков, “для того, чтобы от них могло пойти обильное потомство людей и скота”.

Еще один пехлевийский вариант сотворения мира очень напоминает известный гимн “Ригведы”, посвященный ПУРУШЕ, где описывается, как из принесенного в жертву тела этого бога были созданы различные мировые субстанции.

В тех же источниках есть описание сотворения Азурмаздой небесных светил, при этом различаются “звезды неподвижные”, “подвижные” (планеты). Луна и Солнце.

По-манихийски

Некогда два царства — света и тьмы составляли полную и сбалансированную дуалистическую систему мира. Когда Князь тьмы, привлеченный блеском царства света, потянулся туда. Отце Величия создал некие силы добра, которые смешались затем с силами тьмы.

Среди первых ипостатей света, поглощенных тьмой, был и первочеловек. Иное светлое существо, известное как Живой Дух, или МИХРЙАЗД, устремилось на демонов тьмы, и, когда они были побеждены, из их шкур сотворили небеса, числом десять, из костей — горы, а из мяса и испражнений — земли. Кроме того, были созданы зодиакальные созвездия — числом двенадцать и семь планет. Солнце и Луна были изготовлены из частиц света, не загрязненных тьмой. Животный и растительный миры тоже содержат неосвободившиеся частицы света."